متى نخرج من الأزمة ؟

http://www.elraees.com/index.php/samiakhedr/item/3273

بقلم أ.د. سامية خضر

اختلفت الأسباب التي دعت ابن خلدون وأوجست كونت الي انشاء دراسة جديدة لظواهرعلم الاجتماع‏ ,‏ فقد عاني ابن خلدون من المؤامرات والأكاذيب التي تلصق بالتاريخ فعمل علي انشاء اداة يستطيع بفضلها الباحثون في علم التاريخ أن يميزوا لما يحتمل الصدق‏..‏ فيستبعدوا ماهو غير ذلك ويتمسكوا بما يمكن من وقوعه من حقائق في شئون الاجتماع الانساني ..

وبعد اكثر من أربعة قرون ظهر فكر أوجست كونت والذي عاني من توابع الثورة الفرنسية وأيقن انه ليس بالقتل والمذابح يستقيم المجتمع بل باصلاح الفكر الانساني الذي هو أساس الجهاز الاجتماعي‏ ,‏ فكل مايعتري الفكر من فساد يتردد صداه في السلوك فينشر الخلل داخل أركان المجتمع‏..‏ علي أن يفهم الناس القوانين التي تحكم الظواهر الاجتماعية حتي يستطيعوا أن يتصرفوا في حدود هذه القوانين‏..‏ ..

ومع انشاء الجامعة المصرية الأهلية في‏1908‏ دخل علم الاجتماع لمناهجها واختير للتدريس بها العلماء الأوروبيون مع قلة من المصريين واستمر تدريسه مع انشاء الجامعة المصرية الحكومية‏..‏؛ حيث توالت الأقسام التي تبنت تدريس علم الاجتماع وكذلك الفلسفة وعلم النفس والسياسة وكما تم تمصير كل مؤسساتنا وظهر عدد من العلماء المصريين الذين شغفوا بدراسة وطنهم‏ ,‏ وشعروا بأنهم ليسوا أقل من الجنود الذين يدافعون عن أرضهم وأن من واجبهم ان يكون عملهم في خدمة المجتمع فسلامة الجبهة الداخلية لاتقل أهمية عن سلامة تأمينها من الخارج ، واستمر عطاؤهم ..

ومن أمثلة ذلك كتاب د‏.‏ عبد العزيز عزت "ثورة التحرير والاصلاح الاجتماعي" القاهرة ‏1958‏ واشرافه علي دراسة ميدانية في ثلاث قري بمحافظة الجيزة‏,‏ وكتاب د‏.‏ حسن الساعاتي "التصنيع والعمران" بدراسته الامبيريقية القيمة عن أحوال عمال الصناعة في مدينة الاسكندرية والتي أوصي من خلالها بضرورة تحسين أحوالهم من خلال مساهمة المؤسسات الصناعية سواء في السكن أو الصحة‏.‏ ..

والمدهش اننا في ظل هذا العالم الذي تحول رغم انفنا الي قرية صغيرة تغزونا فيه الثقافات مثلما تغزونا المنتجات المستوردة‏..‏ وتدوس علي رقاب عاداتنا وتقاليدنا مفاهيم مختلفة تحتاج الي مزيد ومزيد من الأبحاث والدراسات نجد من يصدر الفرمان الذي لايعطي أهمية لكرامة العلوم . ويعتبر علم الاجتماع من اكثر العلوم إلحاحا في عصر العولمة والسماوات المفتوحة والمحاكاة الغربية والقهر الأمريكي والاجتياح الاسرائيلي‏..

‏ فالأمراض الاجتماعية التي تصيب جسم المجتمع تزداد خاصة مع الانفتاح الاجتماعي والتحول الاقتصادي‏ ,‏ فليس هناك طموح من غير خسائر قد تضرب الصغير والكبير والغنى والفقير علي السواء‏..‏، هذا مع وجود كم من العجز في نسبة بطالة تغذي ظاهرة العنف والادمان‏..‏، فضلا عن مشكلات الفقر والتفكك الأسري وارتفاع نسبة الطلاق بين حديثي الزواج وانتشار الزواج العرفي وتغيب العمال عن العمل وتدني انتاجيتهم وهجرة العقول المفكرة وانخفاض نسبة المشاركة السياسية وعدم الوعي بأهمية التنشئة السياسية‏.‏ ..

وان كان ذلك لايعنى عدم التعرف علي كل جديد والتمتع بثورة المعرفة والعلوم جميعها حتي لو كان المصدر اجنبيا‏..‏، ثم لماذا الحساسية في ذلك ؟ وان كان العاملون في ذلك العلم هم اول من ينادون بضرورة التوقف عن مرحلة الاستهلاك الأجنبي المستورد لنصل لمرحلة انتاج متكامل والذى انحصر في شكل جديد لفانوس رمضان المستورد من الصين رغم انه يعبر عن تراثنا ومعه عروس المولد ..

و يساعد المنتج المصري وتفوقه علي تأكيد قيمة الانتماء والهوية‏..‏ والغرب من منطقه استغلال كل العلوم لمصالحه الاستعمارية‏.‏ وكلنا يعلم ان ملفاتنا السوسيولوجية والنفسية مدونة بدقة في سجلاتهم‏..‏، بل انهم يتابعون بدقة قرارات القادة العرب ويضعون سيناريوهات مختلفة لما يمكن ان يصدر عنهم وعلي أساسها يكون تحركهم فكل مخططاتهم هى مدروسة‏..‏ وتلعب الأنثروبولوجيا دورا خطيرا في دراسة عاداتنا وتقاليدنا‏..‏ ..

ولقد تابعت بالمصادفة وجود باحثة انثروبولوجية امريكية تنتقل في عدد من محافظات مصر وتجلس مع الريفيات‏..‏ ترتدي ملابسهن وتجمع معلومات عن مقدار احتياج اسرهن للمياه بدءا من مرحلة الوضوء الي الاستحمام وغسيل الصحون وترسل من خلال الكمبيوتر المحمول تلك المعلومات الي مكتبها في وقت يحدث فيه التوتر في جميع دول الربيع العربى والقلق من مزيد من الانفصال ويشتد الحصار وقد تظهر مشكلات لمنابع النيل تؤثر علينا‏..‏ وهم هناك يهتمون بتلك الدراسات‏..‏ فهل يأخذ المسئولون عبرة ويعطون اهتماما بدراستنا العلميةالعربية‏..‏ ..

ان العيب ليس في العلم أو العلماء بل فينا اننا نتركهم يتصرفون في أقدارنا‏..‏ ونردد مايقولونه من أننا ظاهرة صوتية‏..‏ وحتي ماكتب عنا لانستفيد به‏..‏؛ فنحن مثلا لم نستفد من "موسوعة وصف مصر" التي خطها علماء الحملة الفرنسية ولا من كتاب ادوارد وليم لين البريطاني "المصريون المحدثون عاداتهم وشمائلهم" ، ولا "مصر اليوم" لعدد من السوسيولوجيين الفرنسيين ولا من نظرة فيبر الدونية واتهاماته للاسلام أو غير ذلك‏..‏ ..

فنحن مازلنا نتعامل مع عقول علمائنا مثلما نتعامل مع شواطئنا الطويلة الممتدة علي طول سواحلنا‏..‏ نخفيها بالعمارة الأسمنتية والألواح والأعمدة‏ ونمنع الاستمتاع بها‏..‏ ثم نلعن بلدنا ونهجرها ونهاجر منها علي اعتبار ان كل شئ فيها خطأ‏..‏ في حين ان الموضوع أولا وأخيرا سلوك اجتماعي غير سليم نتيجة فكر غير مكتمل‏..‏ قام علماء الاجتماع بدراسته وقدموا فيه الحلول لكن المهم الاطلاع عليه واحترام ماقدموه والأخذ بدراساتهم واعتبارهم مستشارين لصاحب القرار‏ ..

‏ ويكفي ان الغرب يتهمنا بأننا دائما متخلفون لاننجح في عرض أية قضية ، كما الشعوب الغربية‏..‏ وذلك لأننا لم نكون فريقا من العلماء لوضع استراتيجية يشرف علي تنفيذها متخصصون مدربون وهذا مايقوم به اللوبي اليهودي الذي يعرف كيف يوقف مجرد عطسة قام بها عابر سبيل مهما تكن جنسيته بدعوي معاداة السامية‏..‏ وقد استطاع مثقف يهودي يسمي هيرتزل وضع اللبنة الأولي لاغتصاب ارض عربية تسمي فلسطين ولم تستطع كل دول العالم العربي بكل ماتملك من امكانيات وأموال ان توقف نزيف الدم العربي‏.لأننا تفوقنا في اهدار تلك الامكانيات وبرعنا في عدم الاستعانة إلا بغيرنا وعلينا ان نعود لتكثيف جهودنا وعدم الاستهانة بالعلم والعلماء ..‏ ‏فهل من مجيب ؟

المـــوت دفاعــا عـن المبــدأ !!

http://elraees.com/index.php/mian/opinions/item/3078

بقلم أ.د : سامية خضر
    

كان الأديب المعروف قد قطع شوطا طويلا فى عالم الشهرة فقد تربى وسط أسرة يعمل أفرادها بمهنة الكتابة .. وسرعان ما شرب وارتوى نما فكره الموزون بعبارات التنسيق والتنميق والخيال الهارب إلى دنيا الواقع وامتلأ هذا الفكر بالوقار البعيد عن الرعونة والتسرع .. وعلى خطوات تجارب الغير مما سبقوه استطاع أن يميز الأدوار الأصيلة غير الزائفة التى تدفع به إلى عالم الأضواء .

عـرف أن الاستقرار العائلى جزء من الاستقرار الفكرى .. اختار إحدى قريباته لتكون شريكه لحياته الطويلة الممتدة .. أثمر زواجه عن ابنة وابن لم يشعر طوال حياته بمتاعبهما، كانت وظيفته الأبوية الوحيدة التسلية والترفيه عن الذات بالجلوس معهما لفترات قصيرة فى وسط الأسبوع ينفض عن نفسه الشظايا المربكة من أشعة الضوء الجماهيرى ليرتاح داخل عيون تتلهف على كلمة فى أوتوجراف أو قبلات طائرة فى الجو أو مجرد إلقاء نظرة أو ابتسامة..

ذاع صيته وملأ الأرجاء وكبر طفلاه واحتفل بخطبة إبنته وشعر إنه حقق كل شىء، كل ما كان يصبو إليه فى حياته..

نعم .. قليل هم من يستطيعون أن يرسموا لحياتهم أهدافا واضحة فى سن مبكرة وينالون من الهدف أقصاه .. وكثيرا مما بلغوا الشيب يضلون الطريق السليم ويتمنون لو رجعت أيام الصبا ليرتشفوا من تجاربهم ويتبينوا المنهج الصحيح .. أما هو فكان من بين هؤلاء الأفراد النادرين الفخورين بأنهم حققوا أحلامهم لأن الرؤية المبكرة كانت من نصيبهم.

وككل ثلاثاء من كل أسبوع بدأ أحمد يفرد فى قراءة خطابات جماهير المعجبين به وبكل ما يكتب .. ولفت نظره ظرف أزرق ناعم رأى مثله كثيرا.. فامتدت يده إليه .. يسبقه نسيم عطره ليملأ أنفاسه فيرضى غرور الأديب فيه.

تشابكت وريقات الخطاب الرقيق .. التقط بعينيه التوقيع إنه إسم أنثى كما تنبأ، زادت نشوته وهو يبدأ فى مسح سريع للجمل الأنيقة المرصوصة بعناية فائقة كأنها حبات من الفصوص اللامعة حول سوار مصنوع ومغلف بشفافية رقيقة.. لكن شعوره تحول حين اكتشف أن الحبات النادرة.. ما هى إلا دموع ساخنة وصرخات مكتومة وزاعقة.

كتبت صاحبة الخطاب تقول : سيدى الأديب المشهور لا أنكر أننى قد أعجبت بك فى فترة من فترات حياتى .. فقد استطعت أن تستحوذ على إعجاب جمهور عريض من كل الأعمار ومن المراهقين والمراهقات من الفتيان والفتيات والأكثر من البنات فما بال بى أنا فأنت تدافع عن قضايا حرية الرأى فى كل المجالات وفى كل الأوقات وكل الظروف .

ولكننى أصارحك يا سيدى أننى حينما كبرت ونضجت تأكدت أنك مجرد تاجر مثل كل التجار. تعمل على تجميل بضاعتك لكى تبيعها فتكسب وتعيش حياتك الرغدة.. تركب كل الموجات.. تطلق كل الأصوات .. تصل إلى كل الهامات .. تبنى وتدمر كل ذلك فى لحظات.

عرفت أيضا يا سيدى أن ذلك هو مفتاح تواجدك المستمر على الساحة، فالكبير عندك يعمل على أن يظل المحروم من إبداء الرأى محروما وصغيرا فى كل شىء حتى تنعم أنت وأمثالك بكل النعم ولا فرق فى ذلك بين رجل وامرأة. وسأذكر لك عدة أدلة حتى تتأكد من كلامى هذا.

هل تذكر يا سيدى وقت إندلاع غضب الطلبة فى الجامعات؟ كنا جميعا نطالب بحرية إبداء الرأى وكتابته فى مجلة الحائط. وهل تذكر وقتها ماذا كان رأيك؟ إذا كنت قد نسيته .. فإنى أكرره لك حيث كنت من أنصار الرأى القائل :

اتركوا لهم حرية الكتابة فإنها كفيلة بتسريب الضغط الثورى عند الشباب وهى أدخنه مآلها الزوال .. وعندما كتبت لك .. أقول إننى أبكى ليل نهار لأن أهلى يرغموننى على الزواج بشاب لا أطيقه رغم حبى لشاب آخر وأن أبى لا يجد الوقت ليحاورنى فى أوامره التى تحولت إلى قضبان من القيود وضعها فى يدى. 

كان قولك المقتضب: لا بأس يا فتاتى فالكبار أعلم بمصلحتك.

وتأكدت وقتها يا سيدى أن الدنيا عندك مجرد لعبه تستخدم فيها حرية الرأى غير الموجود .. والثائر عندك مجرد طفل ينام بعد بكاء طويل .. والحب عندك مجرد وسيلة تربح بها أموال طائلة .. والشهرة عندك ساعة يد عرفت كيف تضبط عقاربها.

عرفك الجميع يا سيدى من كلماتك المتناثرة التى تخرج بها علينا كل صباح فى الجريدة.. وسرعان ما تجمعها فى كتاب أنيق لتوزعها .. لقد عشت يا سيدى تجسد إشكاليات فكرية تتعمد زيادة العقد فيها دون أن تبحث لها عن حلول، تطعمها بالإيحاءات المثيرة أحيانا دون أن تراعى مشاعر الصبايا، تتكلم دائما عن الحب الكبير دون أن تعلم ما هو الحب .. تؤكد على تراب الوطن وأنت غافل عن معنى الوطنية .

ضقت ذرعا بك يا سيدى وبغيرك من الذين يخلقون لحياتنا كل يوم مزيدا من السحب فى السماء، لا نطول منها أبدا سوى رذاذ من الكلمات، تدخل من خلالها فى حروب لتؤكد من جديد طول هامتك على كل الساحات، وتترك الجميع بلا مأوى فكرى حقيقى تدافع فيه عن مصداقية المبدأ وحرية الحوار، والحقيقة أنك بلا مبدأ وترفض كل الحوارات، وتقفز فى كل العربات وتجلس فى كل الأمكنة وتتفتح لك كل الأبواب.

عندما يصلك خطابى هذا يا سيدى ستتأكد أنك أكثر من مثلت إزدواجية

الأقوال والأفعال .. وسأكون قد انتقلت أنا للعالم الآخر دفاعا عن إيمانى بمبدأ لا أرضى أن أغيره وأتمنى أن يكون ذلك درسا لك تكتب ما تؤمن به وليس لمزيد من الدعاية التجارية .. نعم سأرحل بعيدا وأنا أضع بجانبى أحدث كتاب ظهر لك فى الأسواق وهو بعنوان ..

"الموت دفاعا عن المبدأ".

وذيلت الخطاب بكلمة : 

وداعا يا أغلى حبيب .

قرأ الرجل الخطاب وقد تعكر مزاجه .. لكنه أخذ فى تناول خطابات أخرى بسرعة وبطريقة عشوائية وبعصبية لم يعهدها فى نفسه .. لعله بذلك ينسى هجوم إحدى الفتيات وفى صباح اليوم التالى .. قرأ عنواناً فى الجريدة اليومية والمعتاد وضعها على مكتبه يقول: انتحار ابنة الأديب المشهور أحمد حمدى فى منتجعه الشتوى .. وبجانبها أحدث كتبه ..

"الموت دفاعا عن المبدأ"