يا فخامة الرئيس .. حفظاً لماء الوجه

http://elraees.com/index.php/nabielaboelnaga/item/4365

بقلم اللواء نبيل أبو النجا*

بادئ ذي بدء لا أحد يزايد على انتمائي ووطنيتي لأنني شرفت بانتمائي لوحدات الصاعقة وحصلت على وسام النجمة العسكرية في حرب العاشر من رمضان 1973 لاسترداد الأرض والعرض والكرامة , ولقد أردت بهذه المقدمة أن أضع النقاط فوق الحروف حتى لا يتهمني أحد بإشعال فتنة أو التحريض على العنف والإرهاب وقلب نظام الحكم وإن كنت ومعي الكثيرون لا يرون ولا يشعرون بنظام للحكم حتى يمكن أن ينقلب عليه , إن دافعي الأول والأخير هو حب مصر والانتماء لهذا الوطن الذي تجري دماؤه في أوصال جسدي .

فخامة الرئيس .. كفى تعتيما على اختطاف رجال الشرطة الأربعة في العام 2011 (ثلاثة ضباط وأمين شرطة) ولا بد من الإفصاح الفوري عن مرتكبي هذا العمل الخسيس الجبان وتحديد مصيرهم وأماكنهم وتحريرهم فورا أيا كانت التضحيات والخسائر البشرية لأن الدول المحترمة تفعل هذا دائما حفاظا على الكرامة وحفظا لماء الوجه أمام العالم الذي ينظر إلينا الآن ولا يرى فينا سوى رخص البشر والتعتيم والكذب والمصالح المريبة حتى ولو كانت على حساب الدم المصري الوطني الشريف .

هل لو كان ولدك ضمن المختطفين كنت ستتجاهل هذا الموضوع وتسلك هذا النهج السائد حاليا ؟! إن هؤلاء لهم أهل وزوجات وأبناء وأقارب ومصريون يحبونهم ويعيشون على أمل عودتهم لوطنهم سالمين وعلى أمل تلقين من فعل هذا العمل المشين درسا لا ينساه لأنه سيكون في عداد الأموات لأنه تجرأ على سفك الدم المصري الذي يجري في جسدي وجسدك يا فخامة الرئيس .

فخامة الرئيس .. هل قابلت السيدة الفاضلة دعاء رشاد زوجة رائد الشرطة المختطف واستمعت لها ودققت المستندات الموجودة معها وتحريت بأجهزتك الأمنية عنها للتحقق من صحتها ؟ هل أجهزتنا الأمنية لم تتوصل لشئ حتى الآن ؟ هل هناك خيوط أخرى جاري تتبعها لذلك ليس من المصلحة إماطة اللثام عن حقيقة الموضوع وأن الإفصاح عنه سوف يترتب عليه نتائج عكسية ؟!! هل الشعب المصري سيظل أسير التعتيم حتى ينسى كل شئ حتى نسينا هويتنا وانتماءنا ووطنيتنا وآخرتنا التي سنحاسب فيها على كل تقصير مهما طال العمر بنا أو قصر, كيف ننام ونشعر بالحياة وأبناؤنا في مصير مجهول ونحن مكتوفي الأيدي ومتحجري العقول والمشاعر .

فخامة الرئيس .. فاجعة رفح واستشهاد ستة عشر مقاتلا من رجال حرس الحدود المصري واختفاء سابع عشر (الجندي أحمد عبد الشافي محمد) وفق شهادة السيدة الفاضلة دعاء رشاد الذي اختفى بعدما نقل إلى مستشفى كوبري القبة العسكري وأثناء تحويله لمستشفى الحلمية العسكري وتقول السيدة إن الإختفاء مريب خاصة أنه شمل أهله أيضا !!

إنه كلام جد خطير ولا يمكن أخذه مأخذ الكلام العابر لإنسانة اختطف زوجها رائد الشرطة منذ العام 2011 ولابد من التحقيق في هذا الموضوع ونشر الحقائق على الشعب حتى لا يقع فريسة للتأويلات والإشاعات والنفوس المغرضة التي تحاول تدمير الوطن , إن التعتيم يكون دائما على أخطاء وأسرار والمكاشفة تولد الصراحة والثقة التي افتقدناها في أجهزة الدولة بأكملها , إن الصراحة سوف تمحو صورة الكذب الماثلة في أذهاننا والوعود البراقة المزيفة التي اعتدنا عليها نتيجة سياسة التعتيم في كافة الكوارث التي لحقت بالوطن الغالي .

من هو أبو عمر عبد الحميد صبيح الليبي ومن هو حسام درويش محمد درويش , أريدك أن ترجع إلى حديث المدعو فوزي البرهومي مسئول حماس الذي كان على الهاتف مع السيدة الفاضلة دعاء رشاد على الهواء في قناة "أون تي في" وقالت إنها قابلتك ولم تأخذ منها الوثائق التي تثبت أقوالها وشهادتها ولم تتقدم جهة أمنية في مصر (مخابرات حربية/عامة/أمن وطني) للاستفسار منها والوقوف على حقيقة الموضوع بدلا من الإشاعات التي تملأ الدنيا الآن وكل إنسان يدلو بدلوه ويضيف ما يضيف ونسكب مزيدا من البنزين على النار ولكن اطمئن فنحن لن نجد البنزين بعد الآن لكن النار موجودة حولنا وبداخلنا ليل نهار ولن يطفئها إلا المصارحة والانتقام الفوري من الخونة الذين ارتكبوا هذا العمل الجبان ورد الاعتبار لشهداء مصر الأبرار.

فخامة الرئيس .. إنني شاركت في تشكيل الجناح العسكري لمنظمة التحرير الفلسطينية في مصر في أواخر الستينيات ولن أزيد عن ذلك وهناك ضباط زملاء لي في فلسطين جمعتنا المعارك والحروب من أجل تحرير المسجد الأقصى وفلسطين الحبيبة ولم تقدم دولة في العالم للقضية الفلسطينية ما قدمته وتقدمه مصر واجبا علينا وليس تفضلا منا لأننا خير أجناد الأرض ولأن كل الدول الأخرى مستعدة أن تحارب لآخر جندي مصري دائما ولنا التضحية ولهم المجد والمليارات ولنا البنية الأساسية والتحتية المدمرة والاقتصاد المتعثر والحروب الأربعة المدمرة إبان ربع قرن (48/56/67/73) , ومع هذا لو ثبت بالدليل القاطع أن هناك جهة معينة وراء هذا الحدث الإجرامي وبالطبع سوف يثبت لأنه لا توجد جريمة كاملة والسيدة دعاء عندها الوثائق والأدلة ويجب الاطلاع عليها وحمايتها هى وأولادها وأهلها وإلا لحق العار بنا جميعا فهى في عيون مصر حتى يعود زوجها بسلامة الله للوطن الغالي ويحتضن زوجته وأطفاله وتحتضنهم مصرنا الحبيبة أم الدنيا .

يا كبير .. كفانا ما حدث واعلم أن موضوع اختطاف أولادنا واقتحام النقطة الحدودية في رفح واستشهاد ستة عشر مقاتلا مصريا لن يمر مرور الكرام وآن الأوان لمصارحة الشعب حتى نسير سويا على الدرب من أجل رفعة مصر وإلا ستجد نفسك وحيدا وسنكون نحن مع الله .

كيف نثق في قيادتنا ونحن أسرى الإشاعات والأقاويل والوعود الخادعة والكذب , نريد أن نبني مصر لأنها تظلنا جميعا تحت عرش الرحمن ونريد أن نتحد ولا نتفرق ونتوق إلى الحب والتسامح والحياة الكريمة وحب البشر جميعا وكراهية شياطين الإنس جميعا , فأسرع في الإعلان عن الحقائق ولا تدع الإشاعات تدمر الوطن .

----------------------------------------
* لواء متقاعد - وحدات الصاعقة

لوغاريتم ما يحدث في سيناء...الإجابة عند الكبير

http://www.elraees.com/index.php/nabielaboelnaga/item/3718

بقلم اللواء نبيل أبو النجا*

بالنسبة لي كنت ومازلت مغرما بسيناء الحبيبة لأنها الأرض التي حاربنا فيها الصهاينة في النكسة العام 1967 حيث الهزيمة المريرة وحرب العاشر من رمضان/أكتوبر العام 1973 حيث العبور العظيم والإنتصار الباهر, ولأن تلك البقعة الغالية من أرض الوطن يعيش فيها قبيلة الترابين من البدو الأبطال أبناء سيناء الذين قدموا لي العون خلف الخطوط لتنفيذ مهمتي في الصاعقة للوصول لمسافة 80 كم خلف الخطوط حتى مضيق رأس سدر وتعطيل مدرعات ودبابات العدو لأطول فترة ممكنة حتى تتمكن قوات الجيش الثالث الميداني من العبور بالقوارب المطاط الخفيفة وإنشاء الكباري الثقيلة التي ستعبر عليها مدفعياتنا وصواريخنا ودباباتنا وأسلحتنا الثقيلة.

لقد سالت دماء العديد من شهداء الصاعقة وأبطال القوات الجوية من نسور مصر قائدي الهليوكبتر على هذه الأرض, أرض الفيروز, القطعة الغالية من شرف وعرض مصر وفقدت أعز وأشجع الرجال والأصدقاء هناك وقتلنا العديد من الصهاينة المعتدين ولقناهم درسا لن ينسوه ودمرت سرية الحرس الأمامي للواء المدرع الصهيوني عن آخرها وفر الباقين من جيش الدفاع الذي لا يقهر إلا من مصر.

لذلك سيناء هى جزء من القلب والوجدان فهي قطعة من جسد مصرنا الغالية ويعيش فيها إخوة لنا من البدو الأبطال الذين لعبوا دورا بطوليا في تحرير سيناء في أكتوبر 73 ولولا دعمهم لي ما أتممت مهمتي ولا نفذتها وعرضوا أنفسهم لمخاطر جمة من أجلي, من أجل مصر وكانوا عرضة للشنق في حال إكتشاف أمري حيث يجمع الصهاينة القبيلة عن بكرة أبيها ويعدموهم رميا بالرصاص, ومع ذلك احتضنوني وقدموا لي كل شئ وأحاطوني بسرية تامة حتى كتب الله لنا النجاح في مهمتنا خلف الخطوط في عمق العدو.

الآن, جماعات تسمى بالجهادية تنتشر في ربوع سيناء في المغارات والكهوف والوديان السحيقة والمناطق الوعرة (السلفية الجهادية- التكفيرية- السلفية- الصوفية- الإخوان) وكل جماعة منهم لها فكرها وانتماؤها وقواعدها في الداخل والخارج ولكن هدفهم جميعا نشر الدعوة لدولة خلافة إسلامية والحكم بالكتاب والسنة, وقطعا لا يختلف أحد منا على أن الحكم بالكتاب والسنة هو هدف كل مسلم فاهم لدينه وعلى دراية بالكتاب والسنة ونتمنى أن نحقق ذلك يوما ما.

الحكم بالكتاب والسنة قاعدته الاساسية العدل الذي هو أساس الملك والمساواة والإخاء والتعايش السلمي مع أهل الذمة أصحاب الرسالات السماوية (اليهودية والمسيحية) وأترك الباقي لأهل الإختصاص من الأزهر الشريف والعلماء الذين يحملون رايات التنوير في العالم أجمع.

لذلك أريد أن أفهم ويفهم غيري من المواطنين, لماذا تقوم تلك الجماعات بأعمال إرهابية ضد أبناء الوطن من القوات المسلحة والشرطة والمواطنين؟!! إنهم يريدون دولة خلافة إسلامية, والآن في مصر دولة إسلامية والإخوان في سدة الحكم, أكرر إذن لماذا هذه الأعمال الآن, أليس هذا لوغاريتم يصعب فهمه ويجب توجيه سؤال للكبير بتاعنا حتى نجد الإجابة عنده!!

وإذا كان الهدف هو تحرير المسجد الأقصى وفلسطين من العدو الصهيوني, فما الذي يمنعهم من الذهاب لفلسطين المحتلة والقيام بعمليات انتحارية ضد الصهاينة بدلا من أبناء مصر من سلاح الحدود الذين استشهدوا وماتوا غدرا وتقصيرا في رمضان الماضي, هل قتل الجنود المصريين يحقق لهم أهدافهم؟ وهل هذه العمليات لا تسبب زعزعة استقرار حكم الإخوان في مصر ومصير رئيس مصر؟ وما هو الهدف من ذلك؟ ثم أليس الإخوان قادرون على التفاوض معهم ودراسة مطالبهم وإحتوائهم؟ هل بعد أن سلمت دويلة الصهاينة جثامين بعض منفذي العمل الإرهابي في رفح وتحليل الحمض النووي لها ودراسة ملف العملية البشعة من مكاتب الإتصال في بئر سبع والعريش وقوات الإتصال الدولية التابعة للأمم المتحدة في رأس الجورة جنوب رفح مازال الغموض يكتنف منفذي العملية؟!! بصفتي العسكرية السبب الوحيد الذي يمنع إعلان الكشف عن منفذي هذا العمل الخسيس هو تعقب الجناة حتى الآن للقبض عليهم وأية معلومات تنشر الآن سيكون لها أثر عكسي على نجاح العملية وأنا أثق في قدرة عناصر قوات الصاعقة على إحضار هؤلاء الجبناء وحتى ولو كانوا في آخر العالم, حذاري أيها المجرمون فإن فدائي الصاعقة لا يعرفون المستحيل ولا يشق لهم غبار وسوف يحاسب كل من ارتكب أو ساعد في هذا العمل الجبان, وصبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة.

اطلع يا كبير وقول للشعب المصري الذي فقد أبناءه في رمضان ماذا فعلت وماذا انت فاعل حتى تبرد نار الثأر بداخلنا فكلهم أبناء مصر ولن ننسى ما حيينا شهداءنا ولن تشغلنا الأيام والليالي عن الأخذ بالثأر والإنتقام الرادع لكل من تسول له نفسه الإقتراب من شعرة في جسد مقاتل مصري.

لواء متقاعد/ نبيل أبو النجا- وحدات الصاعقة

إنسانيات " 1 " - الإنســـان بين النظـرية .. والتطبيـق

http://elraees.com/index.php/component/k2/item/2929

إنسانيات - 1

الإنســـان بين النظـرية .. والتطبيـق

 بقلم فارس السيف والقلم :
اللواء أحمد رجائى عطية

من خلال عمر يزيد على  70 عاما كانت العين والأذن والوجدان .. تلتقط ما تلتقطه من الحياة .. بحلوها ومرها – سموها .. وانحطاطها ..

وأشكر الظروف التى مرت بى وخاصة أثناء خدمتى بالقوات المسلحة .. على أنى طويت الصحارى واخترقت الجبال وغصت فى البحار وشققت السحاب.

 لكن الأهم أنه خلال عملى فى مراحل خدمة القوات المسلحة ومرحلة الحياة المدنية أنى تعاملت مع أكبر كم من البشر وذلك كقيادة ومدرب وخاصة فى مدرسة الصاعقة أو كمربٍ لأجيال فى سلسلة مدارس رجاك التى أنشأتها .. فشعرت أنى طويت واخترقت وغصت وتوغلت داخل النفس البشرية .. مما أعطانى القليل عن هذه الطبيعة البشـرية .. التى وجدت أنه من الواجب أن أسجلها فى سلسلة مقالات تحت عنوان "إنسانيات" وأخص بها موقع جريدة "الرئيس" .. ذلك الموقع الذى ولد عملاقاً .. عسى أن يستفيد من هذه المقالات من هم بعدى فى الحياة  وأبدأها بهذا المقال " الإنسان بين .. النظرية .. والتطبيق" 

وهذا رأى شخصى .. معرض للصواب والخطأ.

ما الإنسان إلا كائن .. مفكر .. ناطق.

والفكر هنا ليس له إلا قناة واحدة أو وعاء واحد .. وهو المخ .. تلك العضلة الرخوية الموجودة داخل تجويف الرأس وهى مركز لاستيعاب أو لاستقبال المعلومة أو النظرية.

أما التعبير عما استوعبه المخ فيسمى بالإرسال أو التطبيق والتطبيق أو الإرسال له أكثر من وسيلة للتعبير عنه .. سواء بالكتابة أو النطق أو الحركة.

إذًا المخ ما هو إلا جهاز لاستقبال النظرية .. وتطبيق لما يعبر عنه المخ وعمومًا هو المسئول عن الاستقبال والإرسال .. وتتفاوت درجة الاستقبال بين ما يسمى بالذكاء .. أو الغباء.

وإذا أمسكنا بالاستقبال بين درجات الذكاء والغباء .. فإننا نجد ما يصل للإنسان من درجة الذكاء نسميه بالذاكرة القوية أو له عين تلفزيونية أو أذن تسجيلية .. وغالبا ما تكون هذه عقلية رياضية أو ذات ذهن صاف .. مثل العرب أيام الفترة ما بين الجاهلية والعصر الإسلامى .. وما اختصـوا به من حفظ وما يتلونه من تلاوة قرآنية وأشعار .. وهذا سـاعد على تسجيـل القرآن الكريم بدون تحريف .. ومن الأمثلة الحديثة الدكتور طه حسين الذى اعتمد فى ذلك على استقبال الأذن فقط واستيعابه .. وغيره من المفكرين والمبدعين أمثال بتهوفن ومدام كورى .. والعكس تماما فيما يقل درجة استقباله إلى درجة ما يسمى بالغباء وبالتأكيد يتحكم فى ذلك خلل فى التكوين المخى .. أو أفضل لنا أن نسميه اختلال خلقي فى تكوين المخ .. سـواء مؤقت أو دائم – والدائم هنا هو عضوى أو خلقى أما المؤقت فهو مرضى أو نفسى.

وفى حالة الاستقبال هنا وثبات المعلومة داخل خلايا المخ وتسكينها بداخله لا يشكل فائدة إلا إذا بدأ العقل يرتب هذه المعلومات ويربطها بعضها البعض ويستنتج ذاتيا معلومة أخرى أو فكرة أو نظرية ثم يضعها فى قالب الإرسال المناسب .. وهنا يقال إنسان مبدع أو مثقف. ويعود بالفائدة على الغير .. أى أن استيعاب المعلومة وحدها بدون هذه الإجراءات لا تخلق إنساناً مبدعًا أو مثقفًا.

أما إذا أمسكنـا بالإرسـال هنا .. وهو أيضا عن طـريق تفـاعل المـخ.

ولكن كما ذكرنا من قبل له أكثر من وسيله لإرساله .. إلا أن هناك عوامل خارجة عن المخ تتحكم وتؤثر فى الإرسال مثل التفاعلات الكيميائية بالجسد .. والجينات المكتسبة .. والتفاعلات المزاجية والوجدانية .. وغيرها. 

والإرسال يتأرجح بين الإرسال الذكى أو الغبى .. وهنا قد تصل درجة الذكاء إلى ما نسميه المبدع أو المثقف .. وعلى العكس تماما قد يتعدى درجة الغباء إلى ما يسمى بالتهور .. أو الإسفاف .. أو الضحالة فى الفكر.

ولكن هل هناك علاقة بين الاستقبال والإرسال؟ .. بالتأكيد نعم.

والإنسان هنا بين استقبال النظرية .. وكيفية تطبيق إرسالها. فالاستقبال علاقته قائمة بين الشخص وذاتـه حسب درجة استقباله – أما الإرسال فله علاقة بالمجتمع المحيط بالشخص وليـس ذاته فقط .. وإن كان ذلك سـيعود عليه قبل الغير بالسالب أو الموجب.

وبما أن ذلك سيعود على المجتمع .. فهنا يقال أن الشخص لديه ذكاء اجتماعى .. أو غباء اجتماعى  سواء كان هذا الإرسال عن طـريق الكتابة أو الكلام أو الحركة ومهما كان الشخـص على أعلى درجات الاستيعاب .. وكان التطبيق فى الإرسال به غباء .. فقد أضاع كل شىء ومرفوض من المجتمع.

وعلى العكس .. فإذا كان بنسبة قليلة من الذكاء قد تصل للغباء .. وكان إرساله مصاحبا بقبول اجتماعى كان ذلك أفضل بكثير .. من الوضع الأول.

إن الذكاء والغباء الذهنى غير مؤثر بقدر ما يسمى بالذكاء والغباء الاجتماعى وفى الحالتين هناك مردود ذاتى على الشخص نفسه.

ولكن فى الحالة الثانية له مردود شخصى من نجاح أو فشل مؤثر جدًا على الشخص لارتباطه بالمجتمع.

الذكاء والغباء المخى .. هو فطرى غالبا .. ويؤثر عليه بعد ذلك الظروف التى تمر بالإنسان من ثقافة وقيم ومعرفة .. وغالبا ما يكون هذا التأثير بالموجب .. وإن كان هذا مردوده بين الشخص وذاتـه .. وتنميتها بالموجب ممكنة بل هو الأساس.

أما الذكاء والغباء الاجتماعى .. رغم أن مَخرجه وإرساله من المخ .. إلا أنه ليس بالضرورة الفطرية فى تواجده .. بل يعتمد على اكتسابه .. والتدريب والتعـود عليه بالصورة الإيجابية وهو الإطار الذى يحدد نجاح الشخص أو فشـله .. ويكون ذلك فى الدمج المبكر بالمجتمع .. وإرساء القيم الدينية والدنيوية بالإنسان.

وإذا فرضنا أن النظرية محركها الأساسى هو المخ .. بين الإدراك والاستيعاب والتسجيل .. ثم التطوير والخلق الفكرى .. نجد أن التطبيق هو .. الإطار والمحرك الفعلى .. للنظرية.

وعلى الإنسان أن يختار النجاح أو الفشل .. بين النظرية والتطبيق وإن بات واضحا أهمية الإرسال أو التطبيق .. فعلينا أن نتدارس العوامل والأسس التى تساعد على النجاح أو الفشل فى التطبيق .. وهى أعمدة الحكمة الأربعة للتطبيق (الإرسال):

1. عقل العقل (المخ) .. وعقل النفس.

2. القيم المتبعة فى الإرسال والتطبيق.

3. المظهر العام.

4. فن الاستقبال .. والإرسال.

أولاً: عقل العقل .. وعقل النفس.

عَقَلَ الراعى غنمه .. أى تحكم فيها .. وقد يصل إلى تقيدها وعقل الشىء .. أى التحـكم فى الشىء بالقيد  وعندما خلق الله  الإنسان جعل فى الرأس المخ الذى يتحكم فى كل شىء بالإنسان .. ويقال حكم عقله أو حكَّم عقله .. ويقال إنسـان حـكيم. وهو رباط جسم الإنسان من حركة أو انفعال.

أ- عقل المخ ..

سمى المخ باسم عقل الإنسان .. وهو مركز التحكم والذى يعطى الإشارة (الأمر) لأى جزء فى جسم الإنسان.

والمخ فى حد ذاته له ديناميكية خاصة به من شرايين دموية وموجات كهرومغناطيسية وخلايا تتفاعل وقد تصل إلى خمسة مليون خلية لحفظ الذاكرة.

وكل خلية لها أرجل أو شعيرات قد تصل إلى عشر تحفظ هى الأخرى الذاكرة، والعقل عبارة عن فصين أيمن وأيسر والجزء الأيمن مسئول عن الجزء الأيسر فى الجسم والأيسر مسئول عن الجزء الأيمن فى الجسم وبين الجزأين (الفصين) رباط على شكل نصف  قوس وعدم تواجده أو أى خلل فيه يسبب عدة أمراض منها التوحد .. وكثرة التعرج فى المخ لها فوائدها .. وأن نتيجة هذه الحركة الديناميكية فالعقل يفرز فضلاته من خلال أنبوبتين متصلتين بالحلق .. وهذا شىء من قليل وأشياء أخرى كثيرة .. وليس هذا بحثنا.

ولكن قصدت أن أوضح أن المخ فى حد ذاته له استقلالية بغض النظر عما يؤديه قبل باقى الجسم .. فالمخ وحدة .. وحدة قائمة بذاتها يمكن تغذيتها بالكثير والتدريب على جعله مؤديًا عمله بانسجام والتحكم بقدر الإمكان فى الدورة الدموية وعدم إجهاد المخ فى سرعة التفكير وسرعة اتخاذ القرارات وتدريبه على ذلك .. هذا المقصود بعقل العقل (المخ) أى التحكم فيه.

والآن .. وعندما يتلقى المخ شيئا ما (معلومة أو حدثا) .. فإن استقبال الخلايا لهذا الشىء يمثل جهدًا كبيرًا وبناءً عليه يندفع الدم فى شرايين المخ لمساعدة الخلية على هذه الحركة مهما كان هذا الشىء قليلاً أو كثيرًا يقل أو يزيد فيها اندفاع الدم إلى المخ .. تماما مثل ما يأكل الإنسان شيئاً وعندما يصل إلى المعدة يبدأ الدم بالاندفاع إلى المعدة لمساعدة حركة المعدة لإتمام عملية الهضم فإذا كان الطعام كثيرًا .. اندفعت كمية من الدم أكثر .. ويشعر الإنسان بالبرد وخاصة فى الشتاء .. وذلك نتيجة قلة الدم المندفع لباقى الجسم لتحويله إلى جزء منه وهو المعدة – تماما كما يحدث للمخ فإن كمية الدم المندفعة له تكون حسب الشىء الذى التقطه المخ والجهد المطلوب منه للتصرف فيه وكلما طال التفكير فى كيفية التصرف ازداد اندفاع الدم إلى المخ .. وقل المندفع لباقى الجسم وخاصة الأطراف فيشعر الجسم بالبرد لدرجة أنه يمكن أن ترتعش الأطراف .. وبالتالى عدم السيطرة عليها نتيجة هذا الجهد والاضطراب. وفى المواقف الصعبة تكون الخلايا فى حركة دائمة من التفكير .. فإنه ينتج عن هذا الجهد فضلات من المخ تنصرف من خلال قنوات الصرف إلى الحلق .. ومع زيادتها يبدأ الإنسان فى بلع الريق .. ويزيد البله طينا فى حالة الاضطراب فتفرز مادة الأدرينالين سائلها داخل الفم .. فتزداد نسبة البلع .. والذى بالتأكيد سـيغير فى الصوت من حيث النغم والأسلوب مع البلع المستمر.

وهنا يتصرف الإنسان فى غياب عقل المخ المرتبك بالتفكير وسرعة المـرادفات للمخ والتي تزيد اندفاع الدم إلى المخ فينسحب بالتالى الدم من الجسم لمواجهة الجهد المبذول فى المخ – فيبدأ الجسم فى الاندفاع بثلاث صور إما الاندفاع للخلف والهروب .. وهنا يسمى جبنا - أو إلى الأمام وهنا يسمى تهورًا أو بعدم الحركة .. أى الانهيار سواء المؤقت أو ما يترك أثرًا فى جسمه أو المخ وهو ما يسمى بالشلل أو الصداع أو ضغط الدم سواء مرتفع أو منخفض.

قد تكون الصورة مخيفة .. ولكن بالمعرفة للأسباب لهذه الحركة الديناميكية للمخ .. والتدريب على تجنبها ممكن تخطى هذه المواقف – وهذا ما يسمى بعقل المخ.

وتتمثل فى الآتى:

    تجنب المواقف المفاجئة أو ذات اضطراب.. وإذا فوجئت فقلل من شأن الموقف بينك وبين نفسك.

    وإذا قررت .. فتجنب التردد فى التصرف أو أَجِّل التصرف تماما دون تفكير فيه.

    تجنب استمرار التفكير فى القرار الفورى.

    تدريب المخ على المواقف الصعبة والتصرف فيها .. مادامت طبيعة عملك تقتضى ذلك.

ب- عقل النفس:

فهو إحكام النفس البشرية فى التصرف الناتج عن الاستقبال وله صور عدة وهى شفهية أو كتابية أو حركية .. والفعل هنا سواء خير أو شر أو سلبى أو إيجابى يجب أن توضع له ضوابط أهمها: 

– الوقت والتوقيت:

    فالوقت يجب مراعاة الوقت المناسب .. أو المدة التى   يأخذها الفعل التنفيذى.

    أما التوقيت فهو يتأثر جدًا بالمكان وملابساته .. وتواجد  الآخرين مع الفعل أو عدم التواجد والظروف المحيطة.

أما النفس البشرية فهى مجموعة المشاعر والأحاسيس والرغبات .. من حب وكره وعزة ومذلة ورفعة وتدنٍ وغضب وسماحة وشك وثقة وفضول وإهمال وألفة وتباعد .. وغيرها  من الصفات المصاحبة للإنسان سواء المتأصلة أو المكتسبة ولكل تفرعاتها لهذه الصفات مثل الحب مثلا .. فهناك حب التملك وحب الحبيب وحب ممارسة الشىء سواء رياضة .. أو قراءة .. وغيرها .. وهكذا – ولو بحثنا مفردات هذه المشاعر والأحاسيس والرغبات .. لسوف نجد أن هذه المواصفات تُشِّكل وجدان الإنسان وشخصيته.

حيث إن هذه المشاعر والرغبات هى التى تعطى تنبيها للمخ .. فيبدأ المخ يتصرف ويرسل إشارات إلى الإنسان نفسه ومن المؤكد إن تركت هذه الأمور على علاتها .. فإنها تظـهر الإنسان بشكل غير حضارى وخاصة إذا كانت فى الوقت والتوقيت غير المناسب – إن هذه الظاهرة تؤثر تمامًا فى الاستقبال والإرسال للمخ وبالذات فى الإرسال.

وبما أن هذه الصفات تتداخل فى بعضها لتولد عادات حسنة أو سيئة عند الإنسان .. فإنه يجب عدم انصياع النفس لهذه الصفات بشكل كامل ولا أطلب تجنبها بالكامل ولكن هناك الوسطية فى هذه الأمور والتحكم فيها وعـدم  إظهارها فى مواصفاتها أو بالشكل غير اللائق وخاصة فى حالة الإرسال.

فإن بعض من صفات النفس البشرية إذا صاحبت المرسل فى الإرسال تدمر كل شىء .. بل والشخص نفسه .. أو تحقق الهدف وترفع من مقام الراسل للفعل.

وفى هذا المجال يسمى عقل النفس أو ضبط النفس أو حكم الفعل على الإيقاع المناسب للأداء أو الإرسال.

ولكن هل ضبط النفس أو عقل النفس يأتى بالأمر المباشر من الشخص لنفسه؟ لا. بل يجب أن يعود ويدرب الشخص نفسه ويضع ذلك  نصب عينيه فى أتفه الأمور.

فإذا كان ترتيب استقبال الأفعال للمخ وإعادة إخراجها أو الاستعداد السليم لإرسالها هى التى تحدد الشخص المبدع.

فإن إرسال الفعل مع التحكم وعقل النفس بالشكل المناسب هى التى تحدد أن هذا الشخص حكيم أو متهور أو مُسِف.

ثانيًا: القيم المتبعة فى الإرسال

إننا لن نجد جامعاً لهذه الإرشادات فى هذا البند مثل الأديان وخاصة القرآن الكريم والمطلوب هنا التحلي بالخصال الحميدة سواء فى الفعل أو القول.

والمعروف أن الإنسان بداخله خصال الخير وخصال الشر .. فلا تجعل رد فعل الخصال غير الحميدة بنفس الشىء – وهنـا أحب أن أقول لا تجعل سفالة الآخرين تظهر سفالتك.

وكلمة التحلى بالخصال الحميدة .. هو أنك تلبس ثوب التصرف الحميد .. وأن تُعِّود نفسك عليه .. حتى لو لم تكن من خصالك – فإن هذا ليس ضعفًا بل قوة.

وأذكر هنا بعض القيم الدينيـة والدنيوية والتى يجب على الإنسان أن يتذكرها دائما أو يرددهـا .. حتى يتكون شىء ما داخل وجدانه.

– قال تعالى: " وإنك لعلى خلق عظيم" سورة القلم الآية (4).

– ثواب الصدق .. قال تعالى: "هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

  لهم جنات تجرى من تحتها الأنـهار خالدين فيـها أبدا رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفـوز العظيم". سـورة المائدة الآية (119).

حسن الخلق .. قال تعالى: "ولا تصعر خدك للناس ولا تمش فى الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور واقصد فى مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير". سورة لقمان الآية (18/19).

الصدق .. قال تعالى: "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا". سورة الأحزاب الآية (23).

حسن المعاملة .. قال تعالى: " ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظٍ عظيم" سورة فصلت الآية (34/35).

كظم الغيظ .. قال تعالى: " والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين" سورة آل عمران الآية (134).

الرفق فى الأمور كلها .. قال تعالى:" والذين إذا أنفقوا لم يسـرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما" سورة الفرقان الآية (67).

الإصلاح بين الناس .. قال تعالى: " فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين" سـورة الأنفال الآية (1).

ثواب السلام على المؤمنين .. قال تعالى: " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شىء حسيبًا". سورة النساء الآية (86).

فالحب والعطاء قيمة – والحياء والشرف قيمة – والصدق والأمانة قيمة. والالتزام بالوعـد .. وغـيرها كلـها قيم تشكل البناء الأساسى للإرسال.

ثالثاً: المظهر العـام

إذا كانت طرق التطبيق أو الإرسال هى الكتابة أو النطق أو الحركة .. فإن الشكل أو صور التعبير هى (الرتوش) أو الشكل الجمالى الذى يجب أن يصاحب صورة الإرسال أو التطبيق .. حتى يلقى القبول من المرسل إليه أو المجتمع .. وهو ما يسمى ويوصف بالذكاء الاجتماعى. فلكل أسلوبه وآدابه وأصوله.

الكتابــة:

عنوان المرسل بالشكل اللائق للمرسل إليه.

المقدمة لا تزيد على التحية المناسبة.

فكرة الموضوع لا تزيد عن بضع كلمات .. حتى تمهد للمتلقي الموضوع.

عند ذكر الموضوع بالتفصيل يجب أن تراعى ترابط الكلمات وسلامة العرض أو الفكرة والاختصار بما لا يفقد المعنى الأساسي للرسالة فلا يكون مختصرًا اختصارًا مخلاً بالمعنى أو يكون تطويلاً مملاً.

خاتمة الرسالة المرسلة مناسبة للموضوع.

أن يكون نوع وشكل الورق مناسبًا والكتابة وحجم الحروف مناسبا ومراعاة تنظيم الكتابة داخل الورق والتغليف المناسب إن كان هناك حاجة لذلك.

مراعاة الوقت .. والتوقيت فى تقديم ما هو مكتوب.

النطـــق:

ووسيلته هى الكلام .. وهى أهم وأخطر صور الإرسال .. حيث إن الخطأ فيه صعب إصلاحه .. بخلاف الكتابة.

وأهم الصور التى يجب مراعتها لحسن التعبير:

اللبس المناسب سواء للمكان أو للمتلقى أو المناسبة أو حزم أو غضب .. والاستعداد النفسى للانتقال من حالة إلى أخرى بسلاسة وبلا انفعال أو إظهار الانفعال ويجب ألا ننسى أن البشاشة والابتسامة هى مفتاح كل العضال.

الصوت .. وهو عنصـر أسـاسى للتعبير .. سـواء من ناحية علو أو انخفـاض الصـوت .. وذلك حسـب المكان والموضوع والمتلقى.

كما يجب الاهتمام بمخارج الكلمات والوقفـات المناسـبة بين الجمل .. والاختصار فى التعبير وعدم تكرار ما قيل .. ومن الخطأ أن تعتقد أن التكرار أو علو الصـوت سيساعد على الإقناع.

ولنتذكر حكمة الحكيم الروسـى (كرولوف) أن البرميل الفارغ يحدث ضجيجًا أكثر من البرميل الملآن.

ولكى يكون أسلوبك واضحا ومقنعا فيجب التأكيد على مخارج الكلام وخاصة آخر حرف فى آخر كلمة بالجملة المرسلة أو الحرف قبل الأخير خاصة إذا كان الحرف الأخير متحركا. كما يجب توخى الحذر باستخدام أية لازمة كلامية.

الحــركة:

هو ما يعبر عنه جسم الإنسان أثناء الإرسال سواء واقفاً أو جالسًا. والجلوس والوقوف هم أساس فى الانطباع الأول للحديث حسب المكان أو المتلقى .. فيجب مراعاة ذلك:

    الاستقامة فى الوقوف أو الاسترخاء .. يكون ذلك حسب نوع الحديث والمتحدث إليه.

    كذلك الاستقامة فى الجلوس أو الاسترخاء وأيضا حسب نوع الحديث والمتحدث إليه.

    استخدام اليدين بالشكل المناسب ويفضل عدم الإكثار بالتعبير بهم إلا فى الوقت المناسب والشكل اللائق.

    وكذلك التعبير بالوجه (العيون والحواجب).

    وعمومًا يجب أن يترك انطباع استخدام التعبير بالحركة صفات .. الثقة بالنفس .. الشكل المهذب فى الحركة – وهى أدوات مهمة فى الذكاء الاجتماعى.

رابعًا: فن الاستقبال والإرسال:

إن فن الاستماع والاستقبال لا يقل أهمية عن فن الكلام.

    استمع أكثر مما تتكلم.

    إظهار تعبير الاهتمام عند الاستماع.

    عدم الانشغال بشىء آخر.

    اللياقة فى طلب إعادة الكلمة أو الجملة.

    عدم مقاطعة المتحدث أو أخذ الكلمة منه لتكملتها.

    المحافظـة على التواصـل مع الآخـر والآخـرين .. بكافة الحواس.

أما الإرسـال وقـد ذكر فى بنـد النطـق والحركة معظم آداب الإرسـال.

حكمة

اعقـل أهواءك .. تمـلك نفسـك

أحمد رجائى عطية

والله زمان يامصر .. وحشتيني يابلدى ياحلوة - 7

http://elraees.com/index.php/mian/writers/item/2548

بقلم اللواء : نبيل أبو النجا *

عقب نكسة الخامس من يونيو العام 1967, شعرنا جميعا بالخزي والعار الذي لحق بأمنا الغالية مصر, وكنت شأني شأن سائر زملائي في وحدات الصاعقة لا أستطع أن أرفع رأسي وأنا أسير وسط الناس وكانت عيني دائما في الأرض, هذه الأرض التي فرطنا في عرضها وشرفها ودنسها الصهاينة بأقدامهم بينما كانت أنفاسهم مثل فحيح الأفاعي التي تنشر السم لتلوث نسيم أزهار الوطن الحبيب, لقد كنت أبدل ملابسي العسكرية بملابس مدنية في أجازتي الميدانية حتى لا يعرف أحد أنني ضابط في القوات المسلحة, أقصد التي كانت مسلحة وأصبحت مدمرة ومنهزمة من شرذمة من الصهاينة نجحت في وضع رأس مصر في الوحل, مصر الأهرامات وأبي الهول والأزهر الشريف.
استقليت سيارة الأتوبيس من إنشاص في طريقي لبلدتي ميت غمر عن طريق الزقازيق, ولم أكد أشق طريقي تجاه مقعدي حتى سمعت شابا يقول لصديقه الجالس بجواره "ياخويا لما هوه جته كده وطويل وعريض وعضلات, مايودوه سوريا علشان وهوه راجع يجري يمكن يعدي على فلسطين يمكن يحررها...هاهاها" وضحك الجميع على حالي وبكى قلبي من اللوعة والحزن والأسى, لقد عرفوا أنني فدائي من فدائي الصاعقة لأنني كنت أحلق رأسي زيرو ويبدو من مظهرى الحزن وتحمل المسئولية رغم ارتدائي الزي المدني.
جلست, كلا لم استطع الجلوس وطلبت من السائق السماح لي بالنزول وقال لي انتظر المحطة القادمة فرجوته النزول في أي مكان لأنني كدت اختنق وصدى صوت الشاب يتردد في أذني وأنا أتخيل الصهاينة وهم يعربدون في أرضنا في سيناء الحبيبة وأنا في طريقي للمنزل كى آكل وأشرب وأنام, هل هذا معقول؟ هل هم رجال ونحن غير ذلك؟ والله خسارة فينا الأكل والشرب.
بمجرد نزولي من الأتوبيس توقف صاحب سيارة ملاكي ومعه زوجته وطفلتين في حدود السابعة والخامسة من العمر وسألني عن طريق بلبيس فأرشدته وقال لي انت رايح فين؟ قلت له ميت غمر, ضحك وقال لي أنا الصيدلي سعد عبد المجيد من ميت غمر وأنا في طريقي للبلدة فهل تسمح لي أن أصحبك؟ ترددت لأن معه زوجته ولكنها بإنسانية شديدة قالت اتفضل ياكابتن!! وذهلت من المفاجأة فقد كانت زميلة أختي الكبيرة في مدرسة المعلمات بميت غمر وأعرفها جيدا واعرف عائلتها حيث كان فؤاد الأخ الأصغر لها زميلي وهو الآن طيار حربي يطير على الميج 17, حمدت الله على هذه الصحبة وهون ذلك على الكثير وشعرت أن مصر لم تنهار ومازال بها أناس يؤمنون بأن ماحدث سوف يشد من أزرنا وسوف نسترد أرضنا وعرضنا بالعمل الجاد وقبله بالثقة في الله تعالى ثم في أنفسنا فنحن خير أجناد الأرض.
دخلت على ست الحبايب حيث لم أرها منذ مايو 1967 ونحن الآن في ديسمبر من نفس العام أي قرابة سبعة أشهر, وكنت أنا آخر العنقود المكون من عشرة (أربعة ذكور وست إناث), وطبعا كانت أمي تحتفظ في الثلاجة (ثلاجة بدائية عبارة عن سربنتينه
"مواسير" ويوضع عليها الثلج ملفوفا في الخيش) بورك بطه وصدر وزه وحتتين كبده وقوانص وكل مااشتهيه حتى احضر, ولم لا وأنا آخر العنقود المدلل وكنت أحضنها وأشيلها من على الأرض وهى قصيرة وصغيرة وأنا ضابط صاعقة طولي متران وعريض وكانت كالدمية بين يدى, كنت أشتاق لها فهى الصدر الحنون والملاذ الآمن بعد غدر الزمان بنا ووقوع كارثة النكسة المروعة.
كنت أنوي أن أحدثها ولكن بعد أن أحضنها وأشيلها من على الأرض كعادتي, ولكنني صدمت حينما ابعدتني وقالت لي في نبرة كلها عتاب ولوم "خسرت البطن اللي جابتك, هوه انت موش راجل, روح رجع أرضك من الصهاينة وبعدين تعالى كل, روح موش عايزه أشوفك تاني", وقعت على هذه الكلمات وقع الصدمة التي أخرست لساني وكان معي حقيبتي بها ملابسي التي أريد تنظيفها فحملتها ثانية ولم أتفوه ببنت شفه حيث شل لساني وانهدم كياني وبكت كل قطرة في دمي وانتصبت كل شعرة في جسدي من عتاب ست الحبايب ولم أرتمي في حضنها ولم أهنأ بوضع رأسي على صدرها حتى أزيح كابوس النكسة الجاثم على أنفاسي, وانصرفت سريعا وأنا لا أعرف البكاء لكني أقسمت أن لن أعود حتى نسترد الأرض والعرض.
عدت إلى مدرسة الصاعقة في إنشاص حيث عملي كمدرب في مدرسة الصاعقة أو عرين الأسود كما يطلقون عليه في الجيش, ووجدت معظم زملائي في نفس ظروفي وقررنا جميعا عدم نزول إجازات حتى نحرر الأرض من الصهاينة ونرفع رأس مصر عاليا.
والله زمان يامصر...وحشتيني يابلدي ياحلوة...ياأحلى بلاد الدنيا...وسامحينا يامصر...احنا وحشين ومانستاهلكيش وانت الحلوة.